窟 同“哭”，杯同“悲”。悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。作为贵族少男少女们居住、成长的舞台，作为一个略可舒展个性的空间，大观园的出现是一个偶然。他们的美好个性，与当时的社会运行逻辑相比，如芦苇一样脆弱。他们成年后，终将走入社会。凡是不肯改变自己的人，都将为社会碾碎；那些试图适应当时社会的人，表面看来或可保得一时平安，但他们付出的代价是失去内心真正的丰满和幸福，成为行尸走肉。所以，在曹雪芹看来，大观园里的小姐、丫鬟，将没有一个人能够突围。这是当时黑暗现实与个性解放的碰撞，长夜漫漫，黛玉们、探春们、司棋们，都不可能保全天性，实现个人抱负。她们的毁灭，尚在太虚幻境未降生之时，已经注定，这是她们的宿命。正所谓“千红一哭，万艳同悲”。
“千红一窟，万艳同杯”与曹雪芹的***《红楼梦》有关，是其中故事情节的凝炼化反映，充满了人与人、人与社会关系的戏剧性、悲哀化。
人生于世，每个人的情况不同，但结局却往往相同。世上没有不散的宴席。
在封建社会，女性的社会地位并不高。而在《红楼梦》这部***里，其中的少女虽荣享生活富贵，但是置身于封建礼教钳刻的生活环境里，人身自由与精神痛苦是注定存在的。
说到底，“千红一窟，万艳同杯”既反映出了那个家族的即将没落，又反映了封建社会的即将崩溃；同时，既反映了当时女性的悲苦的精神命运，也反映了当时人与人社会关系的冷暖状态。
至于造成“结局”的原因，既有外部的也有内部的、既有群体也有个体的、既有客观方面也有主观方面、既有深层次也有表面化的，所以不可一概而论。但是有一个问题摆脱不了，那就是物质经济。
因为物质是人生存必不可少的客观条件，而经济又是人生活的关键因素。
千红一哭，万艳同悲。
这是封建时代大多数女性共同的悲惨命运，红楼梦，大观园，十二钗，只是一个缩影。造成此悲剧的根本原因，是不合理的封建礼教。
在漫长的封建社会里，女性受到太多的制约和压迫。男尊女卑，三从四德，三妻四妾，整个社会对女性充满了敌意和刻薄。
秦可卿和王熙凤，是一对好朋友，也是金陵十二钗中两个女强人。
这两个人性格迥异，一个温柔和顺，一个泼辣刚烈，同样的美丽和优秀，都是能力很强的巾帼英雄。
王熙凤管家的能力和手段是有目共睹的，为人处事也是处处周全。
秦可卿的戏份儿虽然不多，但是她临终前托梦给凤姐的一番遗言，充分展现了她的深谋远虑和足智多谋。偌大贾府那么多的成年男丁，没有一个能比得上她十分之一二。她死后贾珍痛哭“谁不知道，我这个媳妇儿要比儿子强十倍”，不是没有道理的。
贾母人老成精，眼睛毒辣，看人一般不会出错。孙子媳妇儿中最看重王熙凤，重孙子媳妇辈里最欣赏的就是秦可卿。
这两个女强人，极有可能会成为荣宁二府中兴的希望，可是结局都不好。
在那个男权至上都社会里 ，女人无论多么优秀，也不过是男人和家族的附属品。
《红楼梦》之所以成为中国***史上集大成的作品，曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。
封建儒教“存天理，恶意人欲”是造成这结局的主要原因。具有人性解放觉醒的大观园里的女儿们，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往***，向往着“情”的世界和“爱”的天地。
曹雪芹对女儿们过去和现在的悲剧怨中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成的艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的反叛意识。
