说陶渊明贫贱不能移，主要表现在以下几方面。
首先，陶渊明不为富贵所迷，只为理想而生。当他所从事的事业有违于己愿时，他宁愿舍弃，也不能同流合污。陶渊明的归隐并不是避世，那是一种对理想的坚守。
其次，陶渊明固穷守困、历尽生活的贫困艰难时却能矢志不渝。陶渊明在归隐后，家里曾遭受火灾，房屋被焚毁……在贫困面前，他常以古代贫士固穷守困的节操自勉。到了晚年，疾病饥寒一起折磨着他，他忧愤痛苦但毫不妥协。
第三，陶渊明的自我坚守不但表现在对理想的执着追求，同时还表现在他对自我人格的尊重。不为五斗米折腰，充分说明了这一点。
贫贱不能移。古时，寒士，贫民，很多，不惧***，贫苦。保持高尚人格，情操，很多人。为中华，留下，很多，诗，书，画，悲壮的故事。正是，这些高士，使中华文化，，文明更辉煌。
贫贱不能移，出自《孟子》，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。用现代词儿，坚持做人的底线。
“枉尺直寻”，也出自《孟子》。屈折只有一尺，申直了八尺。意为委屈一下，以求更大的好处。《孟子腾文公下》，陈代对孟子说：“不见诸候，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰“枉尺直寻”，意若可为也。”
孟子自命清高，不见诸候。所以陈代以“枉尺直寻”劝孟子。
孟子不见诸候，可《孟子》第一章就是，孟子见梁惠王。
这句话经常被连属起来并说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这句话出自《孟子·滕文公下》。
在这里，孟子为我们塑造了一位顶天立地威武不屈的大丈夫形象，也是集操守与道义于一身的正义化身。
这话解读起来并不那么晦涩，也比较直白。
贫贱，谁都知道，指的是基本一无所有，家徒四壁，就像晋陶渊明在自传体文本《五柳先生传》中描述的那样：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
所谓的晏如，指的是一种常态，经常这样或总是这样，生无储资，这就很难维持生计了。
其实这也并不新奇，我们现在还有那种吃了上顿没下顿的可怜人。虽然现在提倡共同致富奔小康，但我们依然需要付出艰苦的劳作和执着的努力，以实现这一人类最宏伟的目标。回放到遥远的古代，这种情况就真的晏如也，习以为常，司空见惯，尤其是生活于最底层的被统治阶级。
这句话的重点并不在这儿，而是在后面的三个字——不能移。这就很可贵了，也值得挑起大拇哥点上一个由衷的赞。
所谓的“移”，原指让人或物另换一个地方，从这儿挪到那儿去，变换一个方位或地点。当然这是物理上的、也是字面本身的解释。
但从本文的意义上来说，却已然跳出了这个狭窄的范畴窠臼，变成了一次人生与人格的淬火与历练。不能移的是什么？当然是我们毕生矢志不渝为之追求和奋斗的宏图伟业，远大理想。无论是独善其身还是兼济天下，都需要执着的坚守和捍卫，改变不了我们为之奋斗的初衷，正如我们现在经常说的那句话一样：不忘初心，牢记使命。
贫贱不能移指的是什么？这个问题比较有用。富贵不能淫，贫贱不能移，本来这两句话就是连着这么说的。
贫贱不能移，意思就是说，当我们生活水平很平淡、很贫穷的时候，别人瞧不起我们、轻贱我们，一切都不如意、不顺心的时候，我们更加要自己努力，鼓起勇气，信心满满的去坚持住自己的梦想与目标，好好打拼，开拓进取，勇于战胜困难，对自己早已经设计好的人生、梦想和目标，一直要坚信不疑，绝对相信自己可以成就美好的人生，取得成功和快乐幸福的光辉人生成就。
要坚定自己的信念。不能因为一时的困难、逆境和瓶颈问题，而退缩，而是要不畏艰险，奋勇前进，战胜自己遇到的一切疑难、困境和问题，突破自己发展、前进道路上的各种障碍和困难，最后一定会得到很大的成就。
只要自己坚定不移地坚持下去，明天就是自己胜利、庆祝的快乐日子。
在困境中我们一定要坚持住，不轻易改变自己的生活设计、目标梦想和解决方案，勇于管理。坚强的管理好自己的时间和精力，做出别人认为难以完成的成就。
这，就是贫贱不能移，这句话的含义所在。不但贫贱不能移，而且，富贵也不能淫。这样，一个人一生才能平安吉祥，事事顺心如意。
简单说，意思就是一个人遇到顺境了，生活美满、快乐幸福和各方面比较顺心如意的时候，你就得注意了，不要再奢侈无度，不要再爱好过度的、没有价值的喜好、嗜好，去追求奢侈的生活方式。
这样，一个人本来美好的命运，就会很快发生想象不到的变化，好命运会变成坏命运，俗话说得好，福不可重受，油饼子不可加肉。就是用生活中很形象的比喻来给我们说明了我们应当拥有的正确的生活观。
要我们用正常心、用平淡的心态来看待自己生活中的境遇，用平常心来看待一切顺境和逆境。
心好命不好，祸转为福报。意思就是说，我们的命运一时看起来好像不那么好，有很多问题和困境，但是，只要我们的生命观、善恶观、因果观和人生观都正确了，现在虽然贫贱，但过不了多长时间，我们一切都会好起来的。
