关于孔子不死中华不立，不破不立！对于这句话怎么理解的。
任何出现于社会的文化产物，都有他存在于社会对社会产生影响力性质的两面性，要看该文化继续存在对社会产生的积极作用意义是大于他对社会产生的负面影响作用如何的意义。
还是他的继续存在的负面影响力意义远大于他继续存在对社会产生的积极性作用的实际意义的思考性问题。如果他的继续存在是对社会产生的积极性作用大于他对社会产生的负面影响力就应该给于肯定，如果是他的继续存在所产生出来的负面影响力的意义大于他给社会带来的积极性意义的负面影响力，就应该把他封存起来，让他仅供爱好历史的人们去研究他存在于那段历史时期的历史性贡献价值的意义使用意义就行了。
应该说孔丘提倡的礼教不死中华不立。
历史事实证明在孔丘礼教一统天下的两千多年中，活生生把一个地大物博，人民勤劳能干的中国教化成了任人欺凌的弱国。若不是五四运动砸了孔家店，正确的价值观引进中国，产生了救国救民的中国***，中国怎么能有今天。
不说“不破不立”，怕就怕“死灰复燃”新的孔丘们搞乱正确的思想理念，后果不堪设想。
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孔学讲的是因循守旧，以漂亮的词汇为形式，一切有定式，不允许创新，不是适者生存优胜劣汰，而是遵守定式，按照己有存在维持。但不知，社会在进步，就像人成长一样，有少年有成年，不同阶段适应不同，过去适用的，发展了就应该成为过去。人未成年，可以做任何事，可以被理解，成年后就不行。社会发展同样如此。孔学不承认社会进步，循旧不前，事实上的***自私自利，人为的制造主子与奴才，强为主弱为奴，社会形成利益集团，***是主，***是奴，******。
正是因为孔儒学，才会有对千古一帝，成就了中华伟业的秦始皇的污损。反之，对南陈后主，南唐后主，北宋徽宗。这些败类之辈，毫无感觉。
社会的发展，需要认识，实验，失误。重新认识，再实验，再失误，不断往复，不断进取，成功再成功。
中华独尊儒术两千年，发展到今天，毫无建树，奴才遍地，民族无血性，国民同胞相残，恨人有，笑人无，打击有成就做事的人，盲目乐观，***保守，个个不思进取，只图眼前，夸大成就，靠嘴贬损他人以图意淫。
开创新学，中华民族一家亲，同胞相亲不相残。敬，进取创新的先行者，无论是失败还是成功。鄙，游手好闲，靠嘴叼盘人，无论它骗成骗不成。
一个人做事，要对中华民族有利，而不是对自己有利。
有些极端。孔子政治思想确实守旧和理想化了一些，但是并不能抹杀他的成就。所谓三人行必有我师，时至今日，我们认识客观事物的方式，格物致知还是没错的。我们不能把后世儒家的思想全都安到孔子头上，积极入世，在任何时代来说，都是知识分子应该具备的态度。反而是后世儒家越来越喜欢刷小圈子，也因此没有什么高人出现。这也难怪，高门大户，多蝇营狗苟之徒，孔子开立的思想学派够大，所以这万世师表也就没了再接再厉的，能够随着时代发展进步的后来者，反而多出来很多只争口舌之利的狡狯之徒。很多传统思想，多形成于两千年前，没有哪种思想是经得起考验毫无问题的。学习之道，扬弃而已，读死书的腐儒自然没必要跟他争论，全盘否定的造反有理也不过是个笑柄。把夫子两千年前的每一句话当真理自然是个呆子，因为有些思想不合时宜就全盘否定也肯定是个糙人。古人思想成就十分浩渺，勤学而深思，用来形成和丰富自身思想体系才是该有的态度。
