赏析如下:
首联出句，由虚入笔，写梅花威严正直，凌然傲雪的品格。
颈联，虚实结合，形神兼备，“铁干摩空”状梅花劲直的外形，“冰魄入梦”句写其高洁的超凡脱俗的精神品质。
颔联出句，与桂花比较，从嗅觉写梅花超凡脱俗的特点。
尾联“等闲漏泄阳和信”写梅花之报春特性，“地北天南无限春”寄寓了诗人脱俗的高尚品格和济世的豪情。
说起梁羽生，其实涉及***的一个问题，就是故事和文笔究竟哪个更重要。
就武侠***而言，金庸可以算文笔和故事都好的作家，而梁羽生则是文笔胜过故事，古龙则是故事胜过文笔。
就此分析，对***，应该是故事的重要性在文笔之上，文学能力的欣赏要求较高，而看懂故事，基本认字就行。
因此梁羽生是限于文学形式，而没有把握住***核心要素的文学家。
梁羽生先生的武侠***也是非常不错，虽然他的作品影响力没有金庸那么广，但是梁羽生的国学底蕴绝对要比金庸先生还略高一筹。
新派武侠文学开山之祖便是梁羽生先生，金庸先生紧随其后，他们二人是最初开始创作新派武侠文学的两大名家。
梁羽生先生原名陈文统，他的文学底蕴非常深厚，梁羽生的写作风格有些偏向于旧派武侠***风格，在梁羽生的作品中经常会看到老先生自己创作的古体诗词，以及类似于古典话本文学中的“欲知后事如何，且听下回分解”。
这主要因为梁羽生先生在创作之时是新派武侠***鼻祖，他的很多文体还是参照古典文学体裁创作，但是梁羽生先生的文体虽然有些古典，可是他的构思和核心思想以及主旨那绝对是新派现代风格。
读梁羽生先生的文学作品就犹如品一壶清茶一般，虽然清淡，但是韵味无穷。梁羽生的作品风格和金庸、古龙是截然不同的。
梁羽生和金庸都有着比较深厚的国学和历史文学底蕴，所以他们俩比较重视历史***的重现，金庸在这方面比较突出，他是通过历史重现把读者再带进到他所编造的历史故事之中，而梁羽生则是通过虚构的***人物来强化历史氛围，这是他俩不同的地方。
至于古龙在国学和历史文化这些方面他的造诣比二位先生还是有一定差距，所以古龙扬长避短，他的作品不注重历史文化背景，而是用感性来直探人生，因此古龙的另辟蹊径也让他成为一代名家。
梁羽生的***，可以说是传统武侠***的集大成者。
传统武侠***，人物性格分明，白就是白，黑就是黑，反派一出场，大家都知道是反派，而且，正派也几乎全是性情中人，一诺千金。
而且，打斗起来，一招一式，描写得清清楚楚，一板一眼。
在梁羽生的《白发魔女传》中，这些特征，体现得淋漓尽致。
因此，金庸和古龙，要超越传统武侠，开创新武侠，就走了两条不同的路。
金庸走的是传统文化，琴棋书画全部入武，而且，民族大义，侠之大者精神体现。
而古龙，则是重在意，意念强大，我的剑无处不 ，但又无处所在，而且，书中人物，亦正亦邪，但最终，大义战胜一切。
所以，这三位，才是众多武侠***中的三巨头，无其他能比。
中秋明月属东坡
那一阕千古传颂的顿悟词
在浩瀚的中秋诗文中，苏东坡清丽雄阔、情韵兼胜的《水调歌头·明月几时有》，堪称绝唱。如果以苏东坡命运多舛、“长恨此身非我有”的沧桑人生作横向审视，这首词实是智慧词人勘破人生的月下顿悟之作。
词作诞生于熙宁九年（1076年），时年41岁的东坡，青春早已散场，经历人生匆匆聚散，饱尝尘世种种烟火：22岁丧母，30岁亡妻，31岁父卒，兄弟苏辙6年未见，36岁时因与宰相王安石政见相左而贬谪任密州知州。中秋对月，东坡因月而生天上奇想，对月而感人间沧桑：正如“月有阴晴圆缺”，人间也有悲欢离合，“此事古难全”！词人对人生的态度顿时化作释然顿悟的理性，那就是直面“阴晴圆缺”的世态，“悲欢离合”的人生，做真正的猛士、直面惨淡的人生。
仕途的逆旅、思念亲人的惆怅，顿时“灰飞烟灭”，畅快发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好企盼。难怪宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话•后集•卷三十九》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”了！
（图片来自网络）
正好这段时间小朋友正在背诵苏轼的《水调歌头.明月几时有》，作为传世名作，目前也选入了教材。
苏轼的一生起起伏伏，官场不利，写这首诗是宋神宗熙宁九年，苏轼正在密州（今山东省诸城市）任太守，宋神宗熙宁年间，正是变法的关键一年，王安石因为变法不顺，加上其儿子突然离世，请辞去宰相一职，缺少了王安石的大力支持，变法也就困难重重，以至于后来宋神宗将年号改为元丰，以期待改变宋朝羸弱的现状，实现富国强兵的梦想！但苏轼和当权的王安石等政见不和，于是自求外放，辗转在各地为官。他与其弟苏辙多年未见，思念之情欲浓，他要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会，但分别七年未得团聚；公元1076年的中秋佳节，皓月当空，此时此刻，家家户户团圆之日，苏轼想起多年未见的兄弟，对酒当歌，欢饮达旦，大醉，心潮起伏，乘酒兴正酣，挥笔写下了这首传世名篇。
每到中秋佳节，在外漂泊打拼的人们，有事业成功的，也有正在路上拼搏的，无法回家与家人团聚，那也让我们一边饮酒赏月，一边读着《水调歌头.明月几时有》来慰藉我们的思念之情吧！
我欲乘风归去…苏轼在发酒疯呢，衣袂乱舞，长脸上美髯都飘到
头上，眉上。惹得一旁待妾朝云，咯咯直笑。佛印呢，连呼“阿弥陀佛”这老小子惯会神经兮兮，三千烦恼絲在抖动呢，不如吾，一絲不挂好，手摩摸刚剃完的头皮。边喝酒，边赏月。苏轼在跳动中见佛印头皮被月光照得发亮…越发好笑…天上一个月亮，地上一个和尚，头皮亮，哈…和尚象月亮，哈哈…：对影成五人…哈，啊！不，不对，还有朝云呢…先生喝多了…，见错，苏轼停了跳，将手中酒一饮而尽，酒虫满足了。诗虫呢，从腹中爬出歌喉，你听，一曲《水调歌头》在悠扬呢！……明月几时有，把酒问青天……佛印击拍…朝云献舞……这懒东坡，唱了个歌头就停了，要是张若虚，定长吟不止………
苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，[1][2][3]汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。熙宁二年（1069年），苏轼在京任职殿中丞直史馆判官告院。时年王安石变法开始，苏轼因不满新法而自求外放。初为杭州通判，后转任密、徐、胡三州知州。这首《水调歌头》，是其熙宁九年（1076）在密州任上，于中秋节当日所作。
关于中秋佳节古人给我们留下了太多的脍炙人口的篇章，这里想知道苏轼的中秋又是怎样的了？
《水调歌头 丙辰中秋》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
赏析：此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
《从“七月流火”说开去》
看到“七月流火”四个字，绝大多数人会觉得是形容天气很热，热的都流火了。现在有很多人，包括媒体人都喜欢用这个词来表示天气很热，因为这个词很形象生动。
事实上，这个词不是说天气热的，恰恰相反，是说天气凉的。
这个词见于《诗经.豳风.七月》，“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁……”《七月》是《诗经》中难得一见的长篇，详细记录了西周前劳动人民的劳动生活，整篇描写了奴隶终年终日辛苦劳作，却不得温饱的悲惨情形。
“七月流火”中的“七月”是夏历（古代的一种历法，也有人说就是农历）七月，不是我们现在习惯的公历。（古书中的历法都是古历，不是我们现在的公历，这一点我们读书时要注意）。“流火”一词则与现代意义毫无相关。“流”为向下落，“火”为大火星（注意不是火星）即心宿二，“七月流火”就是农历七月，天上的大火星向下落，天气开始转凉了。上面这段话的意思是“七月大火星向下落了，九月就要制作御寒的衣服了，十一月北风呼啸，十二月寒气冻人，没有御寒的衣服，该怎么度过这个年关？”。
类似“七月流火”容易因望文生义而误解的词语有很多，需要读者平时多辨别积累。现再举几例。
“呆若木鸡”，本意是指精神内敛的完美境界，现误用为比喻人呆笨，像木鸡一般。此成语见于《庄子.达生》。周宣王喜爱斗鸡，有个叫纪渻子的人专门给宣王训练斗鸡。过了一段时间，宣王问纪渻子斗鸡训练地怎么样了？纪渻子回答说，这只鸡看起来很凶狠的样子，其实心里很虚，没有自信。过了段时间，宣王又问。纪渻子回答说，这只鸡看到别的鸡的影子，马上就想去斗，还有好斗的心理，还没训练好。再过了一段时间，宣王又问。纪渻子回答说，已经训练好了，它已经呆头呆脑，像只木头做的鸡一样了，说明它已经进入了完美的境界了，别的鸡一看到它，都吓得不敢靠近。
“朝三暮四”，本意是人用诈术骗人，现误用为形容一个人善变，类似于朝秦暮楚。“朝三暮四”见于《庄子.齐物论》。有个老人喜欢猴子，用橡子喂养它们。后来橡子不够了，老人就跟猴子商量说，以后每天早上吃三颗橡子，晚上吃四颗橡子。猴子们一听，早上吃得比晚上的少，都很生气不同意。老人就改口说，以后每天早上吃四颗橡子，晚上吃三颗橡子。猴子们一听，早上吃得比晚上的多，都很高兴。
问题：今天的“流火”，与远古、夏商周时期的“暑热”有什么不同吗？
提到“流火”，不由得想起“七月流火”！然而稍微有点文化底蕴的人，都会明白这个词绝对不是形容“酷暑”。其真正含义是什么呢？
夏历七月（指农历）“大火”恒星移动下行，天气开始转凉，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
周历的一月，大风触物发声，二月凛冽。没有衣服，如何过完这一年?三月修理耜类工具，四月抬脚踩耒耜等耕田。偕同我的妻子和孩子，送饭到那农田。田间地头，看到农家在田里耕做劳动，内心愉悦，非常高兴。
网传曾经有一位知名大学校长，在迎宾祝词中说过：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。”
毫无疑问，我们这位校长“幽默风趣”地把“七月流火”当成了“酷暑”的代名词，理所当然地有了下面的“充满热情”的当今笑谈。
此语一出，舆论哗然，让很多方家大跌眼睛。我们无需指责堂堂大学校长，居然对“七月流火”的内涵和外延一无所知。
在我认为，也许人家是工科出身。在我们的现实生活中，可能大多数人对此也都是这样望文生义。原因很简单——试想，七月的天空都开始流火了，哪能不热吗？
依据这个逻辑以及自然现象，我们不妨推理一下：如果“七月流火”是酷暑难当，按常理人们更应当做的是怎样褪去更多的衣服，恨不得***，袒胸露背，哪里能够想到准备寒衣？简直匪夷所思！
所谓“七月流火”中的“火”，并非指“火一般的天气和热情”，而是一颗星名——中国古代天文学称之为“大火”、“大辰”、“商星”，又叫“心宿二”，民间的认知通常是指夏季星空中最亮的星之一，按现代天文学的标准定义，是***系中最大的红超巨星。由于该星特别在盛夏异常明亮，因此在中国古代“心宿二”是人们用来确定季节转换最重要的恒星之一。
