庄子逍遥游的人生哲学，来自于他齐万物的相对主义哲学。那么，庄子的齐物哲学，到底包含了哪些相对主义因素呢？
其实，庄子承认万物之间存在差异，但庄子认为那是表面上，事物有大小、远近、彼此、善恶，是非、美丑，成败、穷达等区别，但这些区别，来自于人的主观判断，评价标准是人为的，不可能真正反映事物的本质。
在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”（《庄子·在宥》）。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生，寻觅着一条通向精神解脱之路。为此，他提出了下列主张：
第一是提倡率情任性的自然人生。
第二是奉行全性保真的贵生主义。
第三是***取安命与齐物的人生态度。
第四是追求超脱与自由的精神境界。
不太清楚，偶尔在书中看到过，古人，某某人谈其犯国法。其口语所说某人以提审后关入大牢。
没有看到书中所提小牢，也没注意他人说过有小牢，不明白。
古语和现代叫法不同，大牢名词有威慑力，让人听后某某人怎关入大牢内，捂口咋舍，显出很惊讶的表情。倍感后背发凉，浑身冒冷汗的感觉，后怕不易。
现代文明社会，把大牢名词改掉，换成监狱或劳教，从劳教又换回监狱，从监狱又改为，工业劳教，培养多用人才。
这个“大”字，有放大渲染之意。
有大牢，大刑，大堂，还有大寿，大限，大白天，大马路，大海。。。。。。除了描述形状或者面积，有时候还有一种无形的粗略的深远和宽广，或者增加一份威严。
以上“大”字，不可替换。
比如大河，也可以说成小河。大河可以让人们联想到气势磅礴，一泻千里。小何则让人想到潺潺流水，诗情画意。。。
大牢可以让人联想到戒备森严，固若金汤。若是换做小牢，仿佛是可以随意出入，有点小资的感觉。甚至根本感觉不到那种威慑，威严。
其实人也是一样，该大的时候大，该小的时候小。有时候妄自称大，会招来非议，甚至灾祸。但若一味称小，将“才美不外现”，可能会失去很多机会，甚至尊严。
古代的牢房称之为大牢的原因来源于周文王画地为牢的故事。相传有一个叫武吉的砍柴人在西岐城卖柴时正碰到周文王的车架，因来不及避让以致于挑柴的扁担碰到守城门的士兵的头上将其打死，于是文王在地上画了一个圈命令军土将武吉所砍的柴棍插在圈子周围将武吉困住作为牢房。三天后大夫散宜生路过问武吉为何哭泣，武吉说家时还有七十多岁的老母亲需要抚养，散宜生去向周文王说，***应当抵命，但应等武吉回去照顾老母亲去世后再来抵命，于是文王命令将武吉放回家去尽孝。这就是画地为牢的故事。在《武王伐纣平话》卷中记载有"扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏;洽政恤民，囹圄皆空。“的内容。这句话原意思是姬昌（周文王）画地作为牢房，以木棍插在地上作为看守，施行仁政爱惜百姓，所以牢房里面都是空着的。
哪为什么古代牢房一般叫大牢，不叫小牢呢？其原因有二。
第一，文王画地为牢，***站在大地上时间长了站不住就坐在大地上，所以称之为坐大牢。
第二，圈禁***的牢房为“大人”（古代百姓对做官之人的称呼）所画，被”大人“所设的牢房困禁，故称坐大牢。
以上就是古代牢房一般叫大牢，没有称为小牢的原因。
