"刚、毅、木、讷，近仁″(春秋.孔子《论语.子路篇》)。
中国语言含义太多，一个字或词，除了本意外，还会引申出多种含义，特别是古文，常用极少的字词来表达丰富的内容。因此单从个别字词强行解释，往往会出现谬误。因此，我们必须对照前后文，甚至对孔子的哲学观念做相应的了解，才能正确诠释这几个字的内涵。
现将这几个字(重点对木讷二字)分别解释于下：
刚：刚强果敢。
毅：坚韧持久。
木：本指木属性植物。根据其特性引申为麻木、呆笨、不灵敏，又进一步引申出质朴无染的意思。这里显然是指后者。
讷：语言迟钝。引申为语言谨慎。此处亦指后者。
按照现代汉语的意思就是孔子说：意志刚强、性格坚忍果决、秉性质朴无染、言语谨慎，这样就接近仁了。
“刚毅木讷近仁，巧言令色鲜仁矣”，刚指正直的人，毅，有坚强毅力的人，木指看上去有点呆头呆脑的人，讷，对言语反应迟钝少言寡语的人，具有这四种品质的近乎于仁德之心，而巧言令色，见风使舵的善于拍马屁的很少有仁德之心的人。
木讷在现实生活中有两种人，一种是大智若愚的人，这种人一般是深藏不露，***不露相，越是有大志向和有大成就人看上去给人有点笨笨的木讷的感觉，这种人的智慧一般都是大智慧，他的内心拥有一颗平和的心态，一是看事情眼光比一般人看的远。二是智圆，虽然他们看上去有点傻痴，但是他们的内心跟明镜似的，能把整个事态的发展的看的非常的透彻，了然于胸，三是他志大心胸广，遇事波澜不惊，处理事情是游忍有余！就如三园演义里煮酒论英雄的刘备，当时的刘备在曹操的手下任职，曹操一直对刘备有防备之心，并且有打算除掉刘备的意思，所以刘备韬光养晦，为掩人耳目，他闲来无事去菜园子种菜，隐藏自己飞龙的远大志向，一直在寻找龙归大海自由的机会。最终等到了机会出走摆脱了曹操的控制，从这说明刘备是一个大智若愚的人。象刘备这样故作愚笨，木讷有大志，并且有仁德之心的人，必成其大的事业。
再一种本身就是一个平常人，在乡下农村很多见，这些人是真的很笨，木讷，甚至是傻的可爱，这些人是真正老实人，内心很善良友好，常常是他们周围人取笑的对象。他们不会算计别人，不如人争，俗话说得好，傻人有傻福，是真正的仁德，仁者寿，仁是天德，必得上天厚福！
所以我们做人还是要做到正直，善良，不巧言令色，对人应该诚恳，真诚不虚伪，以爱人之心修仁德之福。
13.27.[原文]
子曰：“刚毅木讷，近仁①。”
[原文通释]
孔子说：“刚强坚定质朴不尚空谈，就向仁靠近了。”
[注释]
①刚，刚强。毅，坚定不动摇。木讷，质朴而不愿意空谈。木，质朴。讷，音nè，语言谨慎或不善言辞。近仁，近于仁，向仁靠近。
[解读与点评]
《四书集注》说：“杨氏曰：‘刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。’”“刚毅木讷”正是前几章所说的君子形象。孔子肯定“木讷”是因为“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》第24章），君子“言之不出，耻躬之不逮也”。（《里仁》第22章）
谢邀！
打个比方，金庸先生笔下的靖哥哥就是“刚毅木讷”的代表，他符合古代中国君子的所有标准。（也正因为如此，许多人不喜欢郭靖，认为敦靖太***，太虚伪，当然也有人指桑骂槐，因为金庸先生也是木讷之人。）
木，说穿了就是笨。俗说话，你怎么笨得像一块木头？《红楼梦》里不也说“你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的。”
其实这个“木”字除笨以外，还有一个特证就是“拙”，拙在古代审美之中是褒义词，以拙为美，大巧若拙等。
因此，这个木指的就是拙，可以延伸为天然，质朴，生态，原始等等。
讷，就是不善言辞，不爱说话，或不会说话。正因为不善于表达，所以才更倾向于实际行动。善言者不善于行，心动不如行动，说时容易做时难，这些俗语都是从“讷”字而来。
木，就是本份，是务实，是诚恳。
讷，就是行动，是执行，是落实。
木讷，小可认为是原于老子，因为老子说“大巧若拙，大辩若讷。”从字义来看，木的反义词是巧，讷的反义词是辩。
孔子不喜欢嘴皮子利索的人，因为他之所以失败，几乎全是嘴皮子利索之人从中作梗，比如晏子。
木，有守拙意，用老子的话讲“知其雄守其雌”，不滥于凸显自己。讷，寡言为讷，本意应该是不讲不对、不适、无用、无礼的话，多做少说或只做不说。连起来是孔子推崇的一种自修为己的君子人格，刚直不阿，坚毅勇敢，藏拙守愚，寡言少语。真要具备这些人格，真的只能自修了，因为缺了沟通交流与影响。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
“不气馁，不言弃”这句话并不是直接出自《论语》，而是后人根据孔子的思想和精神提炼概括出来的。它表达了一种坚韧不拔、永不放弃的积极态度，与孔子所倡导的“刚毅木讷近仁”等思想相符合。
《论语》是孔子的***们记录孔子及其***言行的一部语录文集，其中包含了孔子关于仁、义、礼、智等方面的思想。虽然“不气馁，不言弃”这句话没有直接出现在《论语》中，但孔子的思想和精神为这种态度提供了重要的支撑和依据。
因此，我们可以说“不气馁，不言弃”这句话与《论语》中的思想有一定的联系，但并不是直接出自《论语》本身。
